S0LEMNIDAD DE JESUCRISTO

REY DEL UNIVERS0

Monición de entrada

Anunciamos su reino.- El Año Litúrgico termina resumiendo el misterio de salvación. Presenta a Cristo, Rey del universo, que es la clave de lectura del mundo y de la historia. David, elegido rey, que reúne y conduce a su pueblo (1ª lect), es figura de Cristo, que en el misterio de su cruz reúne a toda la humanidad y la guía a la salvación (Ev.). Pablo habla que el reino de Cristo no se fundamenta en la fuerza, sino en la debilidad de la cruz reconciliando la tierra con el cielo (2 lect)

Aspersión del agua bendita

o bien:

- Jesucristo, Hijo de Dios, ungido como rey y salvador.

- Jesucristo, Salvador, que nos has reconciliado con el Padre en la cruz.

- Jesucristo, Redentor, que nos abres la puerta de tu Reino.

Primera Lectura.- "Ungieron a David como rey de Israel" Sam 5,1-3

El rey de Israel.- David es elegido y ungido rey para conducir al pueblo de Dios. Es figura de Jesucristo que congregará a todos los hombres para constituir un solo pueblo reconciliado por su sangre.

Salmo responsorial.-sal 121.1-2.4-5

R/. Vamos alegres a la casa del Señor

El poder del servicio.- Pablo habla del reinado de Cristo con la dimensión reconciliadora. Nos ha redimido por la sangre de su cruz y nos llama a compartir la alegria de su reino en la luz, libres del pecado y la tiniebla.

Evangelio.- "Señor, acuérdate de mi cuando llegues a tu reino"

 La cruz, trono del Reino.- Los judios no aceptan a Jesús como Rey. Desde la cruz Jesús salva a toda la humanidad y comienza a reinar. El buen ladrón reconoce su realeza.

Canto de Comunión.- Al atardecer de la vida.

Al atardecer de la vida

me examinarán del amor (2)

                             (Cantoral liturgico Nacional: n° 739)

Reflexión.

La liturgia proclama a los cuatro vientos la realeza de Cristo. Su reino no es de este mundo y se desarrolla en él.

Es un Rey humilde, un Rey que sirve y lava los pies a sus discípulos. Su reino no tendrá fin. Sus armas son la misericordia y el perdón, la verdad y la cruz.

Quien pertenece al reino de Cristo debe ser como el grano hundido en la tierra que muere y crece, se hace espiga y da fruto abundante.

No puede pertenecer a Cristo quien vive sin hacerse violencia por el Reino. Sufrir la violencia es signo de pertenencia.

La victoria está asegurada, porque Cristo ha dicho: no temáis, yo he vencido al mundo.

Celebrar la fiesta de Jesucristo Rey, es reconocer a Jesucristo como testigo de la verdad, como libertador de toda esclavitud, como Señor del mundo y de los hombres.

Cristo Rey

Rey de reyes

"En aquellos días, todas las tribus de Israel fueron a Hebron a ver a David y le dijeron: hueso y carne tuya somos. . . " (2Sam 5,1)

A la muerte del rey Saúl la guerra se enciende en los campos de las tribus de Jacob. Unos se inclinan por David, otros por Isbaal, el hijo de Saúl. Pero la suerte estaba echada desde hacía tiempo. Dios había ungido a David por medio de Samuel. Entonces era un chiquillo, pero ahora es un guerrero con experiencia, un hombre curtido por la lucha, prudente y temeroso de Yahvé. Des- pués de algunas escaramuzas, triunfa la causa de David. Y todas las tribus vinieron a Hebrón para proclamar al nuevo rey del pueblo escogido. Aclamación unánime y entrega sin condiciones. Aquel rey valiente y sensible como un poeta será el prototipo del gran Rey que vendría al fin de los tiempos, Cristo Señor nuestro. Ante Él todas las tribus de la tierra, todas las naciones, todos los pueblos inclinarán un día la cabeza en acatamiento total. Y nosotros, los que creemos en Él, ya desde ahora lo proclamamos Rey de nuestros amores, Rey de nuestro pueblo.

"Tú serás el pastor de mi pueblo, Israel; tú serás el jefe de Israel" (2Sam 5,2)

Muchas veces en la Biblia se habla del pueblo como un rebaño: Hoy quizá esa comparación nos resulte inadecuada, pero en aquel tiempo no. Ellos también eran pastores y sabían de amores por el rebaño. Por eso muchas veces Dios se ha llamado a sí mismo pastor de su pueblo, el que lo lleve a verdes praderas, el que lo conduzca a través del desierto, el que lo defienda de los ataques enemigos, el que cura a la oveja herida, el que lleva sobre sus hombros al cordero recién nacido.

Cristo encarnará de forma viva esa figura del Rey pastor. Y cuando contempla a su pueblo siente una profunda pena por él, porque es un rebaño cansino y descarriado, sin pastor. Y dejará a las noventa y nueve para buscar la que se perdió. Y se llenará de alegría cuando la encuentre. Este es nuestro Rey, este nuestro Pastor... Hoy nos mira con amor, y al sentirnos mirados por Él volvemos nuestros ojos hacia los suyos y prometemos ser dóciles a su llamada.

¡Oh Jerusalén!

"Qué alegria cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor. . . " (Ps 121, 1)

Es este uno de los salmos procesionales que el pueblo de Israel cantaba mientras subía hacia el monte Sión, en donde se levantaba majestuoso el templo de Jerusalén. Por ello es un canto de gozo profundo, un bello himno que expresa la alegría espiritual que los israelitas, venidos de los más remotos lugares, sentían en sus corazones. La Iglesia es el Nuevo Pueblo de Dios al que pasan las promesas del primer Israel, que no aceptó al Enviado del Padre. La Iglesia de Cristo ha recogido con sagrado respeto los cantos del antiguo pueblo y los entona hoy con renovado entusiasmo, con encendida esperanza. En efecto, también hoy resuenan estas palabras en los amplios o reducidos templos de toda la cristiandad, despertando en los creyentes antiguas resonancias, ecos multiseculares que iluminan otra vez la mirada de quienes se acercan, entre temerosos y alegres, hasta el misterio divino que se encierra en el Templo nuevo, hasta la sublime intimidad con este Jesús, Señor nuestro, que se hace Pan para que podamos comerlo y entrar así en la más entrañable comunión con Él.

"Ya están pisando nuestros pies tus umbrales, Jerusalén... " (Ps 121,2)

Para aquellos judíos perdidos en la diáspora, diseminados en los lugares más recónditos del orbe, alejados de la patria, la vuelta a la Ciudad Santa, el pisar los atrios del templo les producía una honda emoción e inmenso gozo interior. Sus anhelos quedaban así cumplidos. Esa ciudad, gloriosa por sus tradiciones y su historia, ha pasado a ser símbolo y figura de la Ciudad celestial. Así lo vemos en el Apocalipsis, donde san Juan nos describe las maravillosas visiones que tuvo en la isla de Patmos. Y vi la Ciudad Santa -nos dice-, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo del lado de Dios, ataviada como una esposa que se engalana para su esposo... Su brillo era semejante al del jaspe pulimentado. Los materiales de sus muros son el oro puro y transparente, el zafiro, la calcedonia, la esmeralda, la sardónica, el crisólito, el topacio, la crisopasa, el jacinto, la amatista, la cornalina. Palabras e imágenes con las que intenta el Señor hacernos comprender la grandeza y maravilla sin nombre de la Ciudad Eterna. Con ello el autor inspirado quiere despertar y acrecentar nuestra esperanza, avivar el anhelo de llegar un día a poseer y gozar tanta belleza y bienestar.

Este gran Rey

"Hermanos: demos gracias a Dios Padre. . . " (Col 1,12)

Nosotros también tenemos más que motivos para dar gracias a nuestro Padre del cielo. También a nosotros nos ha hecho capa-

ces de compartir la herencia del pueblo santo en la luz. También a nosotros nos ha sacado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido, por cuya sangre hemos adquirido la redención, el perdón de nuestros pecados.

Somos por naturaleza hijos de las tinieblas y Dios nos ha transformado en hijos de la luz. Nuestro reino, desde que fuimos concebidos en el seno materno, es el reino del pecado. Nacemos ya marcados como posesión de Satanás, que con el engaño de Adán conquistó el demonio a todos sus descendientes. Pero Dios nos ha liberado, nos ha comprado a un alto precio, el de su propia sangre derramada en la cruz. Por su pasión y muerte, Cristo nos hace partícipes de su Reino eterno, nos traslada de las regiones de las sombras a la tierra de la luz. Desde el día de nuestro bautismo entramos a gozar de la condición de súbditos de este gran Rey nuestro.

"Él es imagen de Dios invisible. . . " (Col 1,15)

Para retratar a este gran Rey son insuficientes las palabras. Por mucho que digamos, siempre nos quedaremos cortos. De todos modos, escuchemos con atención las palabras de Pablo, llevemos hasta lo más íntimo de nuestro corazón su mensaje, esperemos y pidamos luz al Espíritu Santo para intuir, un poco al me- nos, la grandeza sin nombre de Cristo Rey, para adorarle rendidos de amor. Él es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura, porque por medio de él fueron creadas todas las cosas: las celestiales y las terretres, las visibles y las invisibles. Tro- nos, dominaciones, principados, potestades, todo fue creado por Él y para Él. Él es anterior a todo y todo se mantiene en Él. Él es también la cabeza del cuerpo: la Iglesia. El es el principio, el primogénito de entre los muertos, y así es el primero de todo. Porque en Él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por Él quiso reconciliar consigo a todos los seres: los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz... Rey del universo, clavado por los clavos del amor, ante tu misteriosa grandeza sólo nos queda callar, rezar, esperar, amar.

Reino de amor y de paz

"Habia encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: Este es el Rey de los judíos" (Lc 23,38)

La crueldad del hombre llega en ocasiones a límites inauditos. Cuando Jesús agonizaba en la cruz, los que estaban alrededor mostraron sentimientos más de fieras que de hombres. No se contentaron con vencerlo y clavarlo vivo en una cruz como un vulgar mahechor, a Él que era la misma inocencia, que sólo bien hizo a los que se cruzaron en su camino, a Él que sólo habló de amor y de comprensión, de generosidad y de servicio. No tenían bastante, por lo visto, con tenerlo allí colgado, desangrándose poco a poco. Se plantan delante de Él y le insultan, le escarnecen, le recuerdan su antiguo poder de taumaturgo, sus palabras de Maestro único. No sólo eran los soldados, acostumbrados quizá a aquellos espectáculos. También se reían con sarcasmo los sacerdotes a la cabeza de una gente que corean y ríen sus ocurrencias. Cómo debería doler a Jesús todo aquello, cómo recordaría los momentos en los que se compadeció hasta la ternura de la muchedumbre, de sus necesidades. Sí, debería dolerle la ingratitud del pueblo, que tanto supo de su bondad y de su poder. Sin embargo, en el palo vertical de la cruz se podía leer con claridad la causa de la condena: Jesús Nazareno, Rey de los judíos. Todos aquellos que deambulaban por Jerusalén y sus alrededores pudieron enterarse de lo ocurrido. Todos pudieron contemplar el patíbulo, colocado precisamente en un promontorio cercano a la ciudad. Los de habla aramea, así como los peregrinos llegados de los más remotos lugares para celebrar la Pascua, todos pudieron leer aquel "titlon", aquella especie de pancarta en

donde se expresaba con brevedad la causa de la condena. En ella se proclamaba en arameo, griego y latín el delito de Jesús de Nazaret. A los gerifaltes de Israel les molestó que Pilato lo escribiera en esos términos. Debería haber puesto que se hacía pasar por Rey de Israel, y no que era el Rey de Israel. Pero el Pretor, que tanto había cedido, no quiso ceder más y allí quedó para siempre la proclama de la verdadera condición del hijo de José, el carpintero de Nazaret. Sí, Él era el Rey de Israel, es decir, el Mesías profetizado desde antiguo, el Redentor del mundo, el Salvador, el Hijo de Dios.

Los Apóstoles habían huido. Sólo estaba cerca Juan. También estaba la Virgen y las otras mujeres. Pero todos ellos callan y lloran. Es indudable que con su presencia reconocían y aceptaban la grandeza del Señor, aun en medio de su presente derrota y tremenda humillación. Sin embargo, no se atreven a decir nada. Quizás miraban con devoción y amor al Amigo, al Hijo, al Maestro, a Dios que se ahoga en su propia sangre... Pero de improviso resuena una voz discordante. Alguien se pone abiertamente de parte de aquel ajusticiado. Primero recrimina al otro ladrón que también está en el suplicio, luego se vuelve a Jesús y lo reconoce como Rey, suplicándole que se acuerde de él cuando esté en su Reino. La voz del Señor no tarda en oírse: "Esta misma tarde estarás conmigo en al Paraíso". Comenzaba su reinado de perdón y de misericordia.